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CIFF廣州 設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”：序言·趙健——春之進行時
來源: 聚展網(wǎng)2023-03-17 15:34:34 482分類: 電梯資訊
第三屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”
二級教授 / 上海大學(xué) 博導(dǎo) / 澳門科技大學(xué) 博導(dǎo) / 中國室內(nèi)裝飾協(xié)會副會長 / 中國高教學(xué)會設(shè)計專業(yè)委員會副主任
原職：廣州美術(shù)學(xué)院副院長 / 廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主席 / 廣東省美術(shù)家協(xié)會設(shè)計委員會主任 / 廣州市政府城市規(guī)劃與建設(shè)顧問 / 廣州市規(guī)劃委員會委員 / 廣州市名城保護委員會委員
——補記于第三屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”重啟之際
一年前的今天，小伙伴們雖不舍地擱置了“春之聚”，但卻執(zhí)拗地將“被靜默”的“第三屆”，平移至這柳暗花明的2023年的今天；
同樣，第三屆的序文《春之進行時》，雖巳“官宣”但隨即也靜默了整整一年——它見證了“第二屆”和“第三屆”之間那跨越兩年的730個日夜；它標(biāo)志著從今天起“倒計時”——三天73小時之后將重啟的設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”大幕！
去年不堪回首，設(shè)計與各業(yè)一樣，亂云飛渡、跌宕起伏、險象環(huán)生、魔幻現(xiàn)實……但，令人驚訝的是，當(dāng)2023柳暗花明、春之集結(jié)號重新吹響時我們發(fā)現(xiàn)：雖歷經(jīng)慘烈傷痕累累，但中國大地上最具代表性的設(shè)計人、設(shè)計品牌及設(shè)計團隊：
設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”
被擱置了一年的內(nèi)容，將重新展現(xiàn)；
第一屆，我們曾從家俱產(chǎn)品突圍——認(rèn)真審視過行業(yè)自身；
第二屆，我們曾軟化家居族群的邊界——力圖織補需求與消費；
第三屆，我們將穿行于人居環(huán)境的多維——努力縫合靜態(tài)的物性與動態(tài)的感性；
展望下一屆，我們須繼續(xù)前行——學(xué)習(xí)融匯人機環(huán)境全域，逐漸聚焦“廣義生活方式”。
第三屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”重啟在即，讓我們機智拿捏“口罩”的時尚與功能，靈活調(diào)適社交的尺度與距離，快速恢復(fù)久違的放松，以“報復(fù)性”的烈度相聚……共沐春風(fēng)、同融展場、吮吸能量、碰撞思想——思創(chuàng)造的具體、想設(shè)計的無象；循情緒情感的本原、浸生活方式的圓融；聯(lián)行為、氣息、場景的和諧，集需求、文化、文明的美好……
以下即是一年前的《春之進行時》正文，它一字未改——其經(jīng)365天靜默所成的“時差”，或許可作為本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”重啟和導(dǎo)覽的參照……
離第三屆《設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”》的開幕尚有二十多天，廣州即以連續(xù)多日的“極端溫差”——攝氏5度至29度的大起大落——開始驅(qū)趕冬日，喚醒春天。
春風(fēng)撫面時，再度相聚的老朋友們會欣喜地發(fā)現(xiàn)，今年又增添了不少攜各類作品而來的新朋友——由于他們的加入，《設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”》更接近“春色滿園”；
與往年一樣，小伙伴們?nèi)砸浴爱?dāng)代”的名義，依當(dāng)下之感悟，攜明日之愿景，匯集一年來的創(chuàng)作，分享一年來的心得；今年，但愿我們能共同面對更深層的設(shè)計課題，共同展望更寬廣的設(shè)計前景，以我們的心與力，共同融入設(shè)計業(yè)的中國潮、中國魂、中國運。
今年，策展團隊仍以“進行時”，來凸顯本屆展覽五大主題“應(yīng)有的態(tài)勢”。這五大主題分別是：LIVEin生活中、CREATEin創(chuàng)造中、VOGUEin時尚中、DESIGNin設(shè)計中、THINKin思想中。
我仍應(yīng)總策展人溫浩教授之囑，為本屆展覽作序。
去年，我們曾以“縱與橫雙座標(biāo)”，界定并推演這五大主題中四個部分的相互關(guān)連：
“思想”和“生活”為縱向座標(biāo)——是仰望星空和腳踏實地之間的上下對應(yīng)；
“設(shè)計”與“創(chuàng)造”為橫向座標(biāo)——是比翼齊飛和相輔相成之間的左右對應(yīng)。
“VOGUEin時尚中”，作為今年的新增主題，本屆的策展辭是這樣界定它的：
——以潮流為核心，多元化探尋新生活的美學(xué)變化，以彰顯中國時尚魅力。
我們還希望能以設(shè)計從業(yè)者和設(shè)計觀察者的維度，對本次新增的“時尚”主題，能有別樣的剖析和討論。
以品牌為核心，多維度探索新時代的生活方式，彰顯中國文化魅力
——引自本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”策展辭
生活的形態(tài)可謂包羅萬象，層出不窮。而呈現(xiàn)這“包羅”和“層出”的起因，則是“人”——圍繞人的尺度和肢體特征，會包羅和層出與生活相關(guān)的若干“造型”的形態(tài)；圍繞人的意識和需求要素，會包羅和層出與生活相關(guān)的若干“功能”的形態(tài)。
“包羅萬象”，客觀而自然地成為生活的“橫軸”——其軸心是“人體”，其半徑則是生活“內(nèi)容”的質(zhì)與量；質(zhì)量決定著半徑的尺度，進而也決定著“直徑之圓”的廣度與幅員；直徑，是生活內(nèi)容豐富和精致與否最直觀的量感與濃度……。當(dāng)下，作為設(shè)計從業(yè)者，在度量和思考《生活中》這一選題時，建立上述“包羅萬象”之橫軸式的觀察方法，對于理解和建構(gòu)設(shè)計介質(zhì)與生活界面之間的對應(yīng)關(guān)系，將會是簡捷而有力的。
“層出不窮”，則客觀且自然地成為生活的“縱軸”——這條縱軸包括由上與下兩端：其“固定的下端”為軸底，是生活“需求”的基礎(chǔ)和起點；其“高度不斷增高”的軸尖，是生活中需求的提升和延展；這條縱軸的軸心是“人心”（不斷變化的需求）；“時間”——不斷變化的時代——則貫穿整條縱軸。同樣，作為設(shè)計從業(yè)者，在度量和思考《生活中》這一選題時，建立上述“層出不窮”之縱軸式的觀察方法，對于研究和把握與時俱進的生活樣態(tài)，以及設(shè)計介入其間的方式，也會是簡捷而有力的；
以生活的邏輯為基本視點，啟動并進化自己的設(shè)計，是設(shè)計從業(yè)者的職業(yè)起點和大致穩(wěn)定的從業(yè)路徑。因此，設(shè)計首先始于對“人體”的順應(yīng)——依據(jù)此，必然發(fā)育并快速迭代人機工學(xué)、人體計測、行為心理、人機交互等設(shè)計運作的數(shù)據(jù)資源和刻度寶典；
同樣，設(shè)計還始于對“人姿”的順應(yīng)——依據(jù)此，發(fā)育并快速進化著與“抓、取、拿、捏”等動作姿態(tài)及勞作節(jié)點相關(guān)連的設(shè)計，與“肢、腰、肩、背”等動作姿態(tài)之響應(yīng)方式及支持界面相關(guān)連的設(shè)計，與“坐、臥、靠、倚”等動作姿態(tài)的支承基面及圍合方式相關(guān)連的設(shè)計，與“跨、蹲、扭、站”等動作姿態(tài)之范圍預(yù)置及區(qū)域互換相關(guān)連的設(shè)計……
如果能以生活的邏輯為基礎(chǔ)，來觀察并審視設(shè)計的著眼點，那么我們不難看出，設(shè)計涉及的巨細介質(zhì)、巨細對象、巨細問題以及巨細需求，都或多或少、或輕或重、或顯或隱、或直或曲地借助于尺度、力度、強度、撓度等“生活的節(jié)點”，以與人體或人姿形成合理的對應(yīng)關(guān)系。其間所蘊含的復(fù)雜而不可名狀的張力，既是生活之需的源泉，也是生活之美的表現(xiàn)。
以生活的“文化權(quán)重”為基礎(chǔ)，來展開并迭代設(shè)計，是設(shè)計從業(yè)者的職業(yè)價值和可持續(xù)發(fā)展的從業(yè)路徑。為此，首先建議設(shè)計人認(rèn)真觀察并深究當(dāng)下最生動且具“范本”意義的文化生活現(xiàn)象之一：“圈層文化”。
“剛需之上”的生活品質(zhì)，首先體現(xiàn)為生活類設(shè)計成果的“超越剛需”并“適度無用”——當(dāng)一群人（而非一個人）高度默契并享受和追捧這類“無需和無用”之物時，當(dāng)一群人（而非一個人）以類似的無需和無用之物作為溝通的媒介，以確立“一群人”內(nèi)部的集體認(rèn)同時，當(dāng)一群人（而非一個人）還以類似的無需和無用之物視為身份證據(jù)，以形成“一群人”的集體標(biāo)箋時，那么即形成了特定的生活“圈層”；
當(dāng)層次相近、愛好相異的多個圈層同時存在并平行生長時，那么“圈層”就不再是個別單體而成為文化生態(tài)；當(dāng)這樣的多個圈層在平行時空中“圈內(nèi)”相輔相成、“圈外”相反相成……即形成有活力的“圈層文化”；
有鑒賞力的人群和有品質(zhì)的物件（或形式），這兩者既是“圈層”最鮮活最基礎(chǔ)的要素，也是“設(shè)計行業(yè)”最本質(zhì)最堅實的運行條件。不同的設(shè)計成果，往往因被不同的圈層選取、使用并自然賦能，從而既釋放出特有的文化意義與附加價值，與此同時也累積起豐富的關(guān)于“超越剛需和適度無用”的要素、內(nèi)容、細節(jié)和標(biāo)記……這一切，正是設(shè)計行業(yè)呼應(yīng)不同圈層生活、進而呼應(yīng)并拓展更廣泛生活之需的有效途徑。
除圈層文化外，設(shè)計人還應(yīng)該認(rèn)真觀察并深究同樣生動鮮活、且體量更大更扁平的另一文化生活現(xiàn)象——“階層文化”。
特定“階層”的生活狀態(tài)，以需求的重復(fù)性和均質(zhì)化為主要特征。同一階層對生活之需最基本的選擇和評價，往往在于設(shè)計物本身的生命周期：例如（物品）從新至舊的品質(zhì)和外觀相貌，新品價值與折舊價值的差異；另外，同一階層對于更替與升級中設(shè)計物的選擇和評價，則側(cè)重于新舊之間感觀的關(guān)聯(lián)強度，以及有關(guān)使用“不陌生”和“新鮮感”之間的距離；還在于更替物品質(zhì)同價格的比對和遞進關(guān)系，在于更替物與同級消費水平的契合程度；再有，同一階層對于升級新品的接受與否，還取決于其間潛在或顯性的“階層跨越”標(biāo)簽、以及“新消費身份”的收獲感。
如果說“圈層文化”的消費特征是“自律自塑、自圓其說、自我認(rèn)同”，因此與之對應(yīng)的就應(yīng)是精準(zhǔn)鎖定的小眾設(shè)計和“閉環(huán)”設(shè)計策略的話，那么，“階層文化”消費的特征，則應(yīng)是“趨同從眾、均質(zhì)循環(huán)、小步遞進”。因此與之相對應(yīng)的，就應(yīng)具“梯次化和改善性”，以形成“性價比、均好性、漸進性”三為一體的“開環(huán)”的設(shè)計策略。
以藝術(shù)為核心，多層次探求新時期的創(chuàng)作力量，彰顯中國創(chuàng)造魅力
——引自本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”策展辭
“創(chuàng)造”，其詞義背后似乎與特殊、特別、不同凡響等意義相連。于是，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，創(chuàng)造者似乎都應(yīng)是“個別人、不一般的人”。隨著社會的進步尤其是信息環(huán)境的形成，原先由繁多頭緒和復(fù)雜環(huán)節(jié)纏繞并包裹著的神秘的“創(chuàng)造”，皆因技術(shù)的普及而“被分離和被稀釋”，進而坦露出其間真正可稱之為“創(chuàng)造”的成份——其實占比極小，其實是“創(chuàng)造缺位”；
同樣，上述“繁多頭緒和復(fù)雜環(huán)節(jié)的纏繞包裹”，從另一側(cè)面也說明，在當(dāng)下技術(shù)手段密集、工藝材料密集、工法工序密集——與設(shè)計相關(guān)的制造業(yè)基盤太堅實太完備，真就是“什么都不缺”——那么，真的就只缺“創(chuàng)造”了。
創(chuàng)造之于設(shè)計，應(yīng)以什么樣的方式、什么樣的路徑以及什么樣的程度而存在、呈現(xiàn)并凸顯呢？
今天，“創(chuàng)造”不再是狹義的“工種”，不再需區(qū)分明晰的類別。創(chuàng)造正逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計運行中的“生態(tài)”——它以悄然的方式、以含混的身段、以零散的姿態(tài)，正“滲入”設(shè)計的方方面面，而非“嵌入”設(shè)計的某一兩個環(huán)節(jié)。
“創(chuàng)造”對設(shè)計的“滲入”，首先體現(xiàn)為“要素重置”——具體來說，就是對已知或巳有技術(shù)及環(huán)節(jié)的梳理、調(diào)整和重置。各種技術(shù)及環(huán)節(jié)，其單體固然都是或大或小的“閉環(huán)”，但它們之間的對應(yīng)關(guān)系，相當(dāng)程度上可由原來的單向、單一或固定，轉(zhuǎn)換為多向、多元的新關(guān)系或新組合；同時，伴隨著這種改變，往往還可大概率催生“意外結(jié)果”。因此，“要素重置”這類的“創(chuàng)造”方式，其內(nèi)核及關(guān)鍵，就在于“試著拆解、試著重組，再試試……”；
“創(chuàng)造”對設(shè)計的“滲入”，還體現(xiàn)為對原有各構(gòu)成要素作“加減乘除”的處理——具體來說：“加”，可以是對“原有”某要素的強調(diào)、增量或擴展，以影響并重構(gòu)諸要素間原有的平衡關(guān)系，進而促成靶向更清晰的新份量、新平衡；“減”，可以是對原有某些要素的刪除、減量或弱化，以簡捷的手段整理出緊湊扼要的新脈絡(luò)，由里及外地促成新設(shè)計邏輯的輕量化與高強度；“乘”，可以是對原有某些要素的“倍增”或“等比數(shù)列”類的強調(diào)，用優(yōu)先、放大、強化等“組合拳”，疊加主體、凸顯結(jié)構(gòu)、可重復(fù)可衍展；“除”，可以是對原有諸要素的分類組合、分級排列、分區(qū)集成、分段銜接……通過這樣的途徑，系統(tǒng)地平衡諸如功能功效與做功成本間的權(quán)重，操作程序與工裝環(huán)節(jié)間的權(quán)重，產(chǎn)品應(yīng)用場景與產(chǎn)品生命周期間的權(quán)重等。
創(chuàng)造，尤其是應(yīng)用型的設(shè)計范疇，其實與“靈機一動”關(guān)系甚遠，與“無中生有”幾乎不搭界。
創(chuàng)造的過程之所以主要表現(xiàn)為“滲入”，是因為創(chuàng)造首先得依據(jù)于服務(wù)客體——“人”（對設(shè)計成果）的各觸點和界面。例如四肢、五官、肩腰；以及人（對創(chuàng)造成果）的“操控的力量”。例如：捏力握力指力掌力等，這些均不可變、是生理預(yù)設(shè)且只能順應(yīng)的；
創(chuàng)造的過程之所以主要表現(xiàn)為“滲入”，還因為它受限于使用者（人）的應(yīng)用場景。例如：公與私空間、動與靜設(shè)施、騰挪順序、施展尺度等。這些場景因類型繁多，各有限制，其與“人”之間的關(guān)系，只能是互為作用，相互借位。
創(chuàng)造的過程之所以主要表現(xiàn)為“滲入”，還因為它受限于設(shè)計成果“作為產(chǎn)品”的制造屬性——不同于藝術(shù)品創(chuàng)作，設(shè)計物的產(chǎn)出一般來說是復(fù)數(shù)和批量的，這就決定了設(shè)計的“創(chuàng)造”必須基于工作母機（機具）這個“主要成型手段”，工作母機既是“創(chuàng)造”的前置因素，同時也是創(chuàng)造的伴隨條件；再有，因為設(shè)計物的本體一般來說是物質(zhì)的，這也就決定了（本文語境的）設(shè)計的“創(chuàng)造”大概率是“材料優(yōu)先”。特定的材料或復(fù)數(shù)以上材料種類之間的關(guān)系，決定著創(chuàng)造的基礎(chǔ)和路徑。同時，好的創(chuàng)造又是對材料特性的巧妙和合理利用。
創(chuàng)造的過程之所以主要表現(xiàn)為“滲入”，還因為它受限于設(shè)計成果“作為商品”的消費屬性——設(shè)計中的創(chuàng)造，一般不會為特定的“個人”，而是為特定的“人群”。因此，“創(chuàng)造”本該有的獨特性一般不適合“極致”和“絕對”的表達，而“均好性”和“最大公約數(shù)”才是（尤其商品類）設(shè)計中衡量創(chuàng)造力最重要的標(biāo)尺。為此，那些充滿獨特性的“極致和絕對”的創(chuàng)造的成果，必須“化整為零”——必須以細小的“微?！鄙踔痢胺蹓m”，悄然地“滲入”設(shè)計之中，唯有如此，才能妥貼地對應(yīng)（特定的）需求。
在設(shè)計范疇中，實際上關(guān)于“創(chuàng)造”的理念、內(nèi)容、屬性及權(quán)利，已不再獨屬某個環(huán)節(jié)、某個專業(yè)、某個群體、某個業(yè)態(tài)。創(chuàng)造，巳成為與設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈有關(guān)連的多重圈層共謀共進的“現(xiàn)象級”綜合活動。
創(chuàng)造，當(dāng)然更不應(yīng)與藝術(shù)創(chuàng)作明晰切割、誓不兩立。在當(dāng)下，藝術(shù)的活動與運作其實越來越頻繁地呈現(xiàn)諸多設(shè)計的創(chuàng)造特征；同樣，當(dāng)下設(shè)計的活動與運作，也越來越頻繁地呈現(xiàn)諸多藝術(shù)的創(chuàng)作章法和手段。設(shè)計與藝術(shù)兩者有關(guān)“創(chuàng)造”的理念盡管千差萬別大相徑庭，但并不妨礙兩者相融相通、相向而行。兩者間實際是你中有我、我中有你；兩者間所呈現(xiàn)出別樣的“邊界含混”和別致的“形式膠著”，最能體現(xiàn)“創(chuàng)造”生態(tài)蓬勃的張力。
以潮流為核心，多元化探尋新生活的美學(xué)變化，彰顯中國時尚魅力
——引自本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”策展辭
時尚，作為凸顯設(shè)計物表征與辨識度的重要一環(huán)，其最顯著的實施路徑至少可歸納為兩個層面：
關(guān)于“時空重置”，首先是通過對原有形體的解構(gòu)，達至相對同類物表征的“異時空距離感”——即“抽離當(dāng)下”之后的“異常時空距離”；其中，尤其注重以“解構(gòu)”的強度差異，有策略有步驟地消解諸如“規(guī)則、型制、習(xí)慣、章法、標(biāo)準(zhǔn)”等形成的“固有即時感”；同時借助“刻意失序”等手法，肢解、阻斷甚至拆卸原有設(shè)計環(huán)節(jié)及形象的認(rèn)知序列，頻隱頻閃、“規(guī)避即時”，造成形態(tài)感知和判讀環(huán)節(jié)的空白或盲區(qū)……由此達成異常時間距離感和空間距離感。例如在“時間范疇”達成：史前之感、昔日之感、明日之感、未來之感以及“不確定和瞬時錯位”之感；例如在“空間范疇”達成：異地之感、異域之感、異邦之感、異次元之感以及“不確定和瞬時錯位”之感……“不可解、不求解、求無解”——從而達成“時尚”現(xiàn)場。
關(guān)于“形象的陌生化”，可借助下述一組“比對例”來討論：人們對“完整”基本熟悉，而對“不完整”相對陌生；人們對“價格”基本熟悉，而對“價值”相對陌生；人們對“秩序”基本熟悉，而對“自組織”相對陌生；人們對“舞臺”基本熟悉，而對“后臺”相對陌生……。注意：“基本熟悉”是因“本來就想讓你知道”；而“相對陌生”是因“本來就不想讓你知道”；
完整——與視知覺心理范疇的“完型說”相關(guān)。由“元素+結(jié)構(gòu)”二元關(guān)系結(jié)成的認(rèn)知心理期待，決定了大多數(shù)人在大多數(shù)場合，對“完整”有著正向的預(yù)期和正面評價，于是人們對完整“基本熟悉”。
價格——與數(shù)字的明晰和精準(zhǔn)相關(guān)。作為信息，它跨越文化、性別、年齡等進行精準(zhǔn)傳遞；作為字符，其所指和能指能高度統(tǒng)一；作為結(jié)果，其內(nèi)部的構(gòu)成可用同樣字符加以演算……因此，大多數(shù)人在大多數(shù)場合，對“價格”的認(rèn)讀與判斷可謂自信而肯定。于是，人們對價格“基本熟悉”。
秩序——與行為心理相關(guān)。在社會生活的各種場合，都有或明顯或隱性、或直接或間接、或嚴(yán)密或松散的秩序存在。秩序的主要功能是規(guī)范個人或人群的行為，為此，面對秩序，人的行為相對被動。秩序決定了人們理應(yīng)熟悉并自覺遵循……大多數(shù)人在大多數(shù)場合，對“秩序”的融入與遵從，是下意識和自然的。于是，人們對秩序“基本熟悉”。
舞臺——與信息傳播過程中的“正向呈現(xiàn)”相關(guān)。以腳本為基礎(chǔ)，以表現(xiàn)形式為載體的內(nèi)容，一般均按統(tǒng)一的意志、明晰的順序，比選并剔除碎片及冗余的負(fù)面，嚴(yán)密整合被預(yù)選和預(yù)演的正面……為此，大多數(shù)人在大多數(shù)場合，對“舞臺”的期待與舞臺效果之間是主動的共情和天然的共識。于是，人們對“舞臺”基本熟悉。
而“時尚”，則天然強調(diào)“基本不熟悉”，強調(diào)“逆預(yù)期、逆熟悉”：時尚在“大多數(shù)人的大多數(shù)場合”，通過產(chǎn)品力和影響力，力求消解上述所例的各類型“熟悉”，而力求運用下述所例的各類型“陌生”，切入并凸顯“時尚”的力量與價值：
“陌生的不完整”——猶如一張“沒有負(fù)擔(dān)的白紙”，客觀上有利于阻斷并軟化“大多數(shù)人在大多數(shù)場合”的所預(yù)期的“圓滿”與“公式化評價”，從而展現(xiàn)出從設(shè)計端到商品端、從應(yīng)用場景到傳播途徑、從個體到圈層（或階層）別樣的視知覺感受與消費經(jīng)驗；
“陌生的價值”——猶如一張“沒有負(fù)擔(dān)的白紙”，客觀上有利于阻斷并軟化“大多數(shù)人在大多數(shù)場合”的“認(rèn)讀經(jīng)驗”與“判斷自信”，從而展現(xiàn)出從設(shè)計端到商品端、從應(yīng)用場景到傳播途徑、從個體到圈層（或階層）的別樣的設(shè)計解讀方式和“不規(guī)律”蛻變的意義鏈；
“陌生的自組織”——猶如一張“沒有負(fù)擔(dān)的白紙”，客觀上有利于阻斷并軟化“大多數(shù)人在大多數(shù)場合”的“認(rèn)知行為慣性”和“從眾趨同”的下意識，從而展現(xiàn)出從設(shè)計端到商品端、從應(yīng)用場景到傳播途徑、從個體到圈層（或階層）別樣的行為智慧和順勢而為的多重價值；
“陌生的后臺”——猶如一張“沒有負(fù)擔(dān)的白紙”，客觀上有利于阻斷并軟化“大多數(shù)人在大多數(shù)場合”的“無條件迎合”和“盲目被帶入”習(xí)慣，從而展現(xiàn)出從設(shè)計端到商品端、從應(yīng)用場景到傳播途徑、從個體到圈層（或階層）別樣的自主探究和個性化表達意識。
時尚，不再拘泥于常規(guī)設(shè)計所必遵的“解決問題”。因為時尚自身，就可“成為問題”進而成為設(shè)計的場景，成為文化社會的爆點，成為市場話題的引擎，成為商品通道的拐點……；另外，前述所例（時尚中）的“不完整、價值、自組織、后臺”等詞組，其“后面的內(nèi)容”，本身就可涌現(xiàn)出豐富且綿長的“題材流”。如將這些海量題材，梳理并歸納為不同類別的“題型”，那么，“時尚”的創(chuàng)作過程即成為活用（而非“解決”）自身諸命題（而非“問題”）的過程；時尚有必要而且有可能，將越來越多的所謂“自身問題”，轉(zhuǎn)換并累積成時尚的“超級內(nèi)容矩陣”。
時尚的“單體周期”一般來說是短暫的，而時尚涌現(xiàn)的“速率和節(jié)奏”則肯定是高頻次和高烈度的……這決定了時尚設(shè)計的價值達成，不會是單一脈絡(luò)，而是多元復(fù)雜社會能量的“圍合聚能”和“篩淘累積”。也因此，時尚的“運作節(jié)奏”以及時尚的“發(fā)生共同體”各環(huán)節(jié)之間的相互站位、相對維度、以及行進路徑和交互方式，相當(dāng)程度上決定著“時尚設(shè)計”的未來價值。
以創(chuàng)意為核心，多方位探討新消費的前沿趨勢，彰顯中國設(shè)計魅力
——引自本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”策展辭
當(dāng)下，中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的迫切性和必須的加速度，全球大變局的嚴(yán)峻和具體，因新冠疫情而導(dǎo)致的社會經(jīng)濟狀況，以及目前的設(shè)計環(huán)境及營運方式等，都確實難以為繼。這既是設(shè)計全行業(yè)顯而易見的難關(guān)，也是全行業(yè)脫胎換骨轉(zhuǎn)型的重要時間點——不轉(zhuǎn)不行、不破不立。為此，全行業(yè)不得不客觀認(rèn)真地檢討過去，盤點“庫存”及資源，重新梳理適應(yīng)新環(huán)境新時代的運行脈絡(luò)，重新確定技術(shù)路徑和理念基點，重新定義當(dāng)下的設(shè)計屬性及與相關(guān)各業(yè)的聯(lián)動機制，重新搭建設(shè)計業(yè)內(nèi)部各分野的集成方式、矩陣體量以及運作場景。
在本文的“語境”內(nèi)，擬以“提綱”的形式，列出設(shè)計業(yè)當(dāng)下及未來應(yīng)努力調(diào)整的“五大版塊”：
現(xiàn)以其中的“版塊1、人居版塊”為例展開討論：
營造和建構(gòu)意義上的“多維性、標(biāo)志性”，屬人居版塊既極端依賴“物質(zhì)”，又以“極度非物質(zhì)”的方式呈現(xiàn)價值的范疇。
其“對物質(zhì)的依賴”不言而喻——人居版塊的基本單元就是物質(zhì)的，即使其“非物質(zhì)”的最小單元（例如人居空間中的孔、洞、縫、隙等）也往往由物質(zhì)圍合而成；人居環(huán)境的豐富性基本由物質(zhì)決定——無論“達成豐富”的要素是（空空如也的）空間本身，還是填充進空間的其它內(nèi)容；同樣，不完整的空間或被損毀的人居環(huán)境，也往往與物質(zhì)的欠缺和物質(zhì)的受損程度緊密關(guān)聯(lián)；
其“以非物質(zhì)化方式呈現(xiàn)價值”，這不僅顯而易見，而且是“極端”的——無論對人居環(huán)境的評估，是基于安全還是基于品質(zhì)；不管對價值的描述，是關(guān)于象征還是關(guān)于功能；無論對人居價值的延展，是有關(guān)文化還是涉及藝術(shù)；不管對價值的比照，是有關(guān)信息層次還是涉及行為倫理……幾乎都屬“非物質(zhì)”的范疇，而且都看似有意無意，實則竭盡所能地在與物質(zhì)“厘清干系”。
本文語境范圍內(nèi)的設(shè)計，大約應(yīng)從下述幾個路徑，“嵌入”（或融入）高度工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化運作的人居環(huán)境設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈中。
工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化運作的先進性，在于高效、準(zhǔn)確，在于可重復(fù)、易施工。然而，當(dāng)“高效”達至某個峰值，其“準(zhǔn)確”的價值即會下降為“常態(tài)”和“本該如此”；同樣，當(dāng)“可重復(fù)”達至某一量級，其“易施工”也將不再成其為“優(yōu)勢”……。在當(dāng)下及未來，如何在“工業(yè)”的肌體中注入“人文”的因子，如何在“標(biāo)準(zhǔn)”的體量中切入“非標(biāo)”的內(nèi)容，這是設(shè)計轉(zhuǎn)型和設(shè)計疊代的必須思考的問題。因此，明天及其未來的設(shè)計，須借助于“題材詮釋”這一路徑，力求分解出多義和可連接的若干單體，以歸納出別致和可變化的組合——為“工業(yè)化”點題開篇，為“標(biāo)準(zhǔn)化”點痣增肌——讓“工業(yè)與標(biāo)準(zhǔn)”的“大骨骼”上，能有溫度有性格，能漾溢出“不一樣的”精氣神。
隨著時代的推演與技術(shù)的迭代，“人居”的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在推演和迭代。換句話說，建構(gòu)意義上的人居以及科技意義上的建構(gòu)，會逐漸退居至“基礎(chǔ)”的地位，在這個基礎(chǔ)之上，將有更多的人機界面、人機體驗、人機交互……，大幅度高密度地成為設(shè)計的主要依據(jù)。其間雖仍有“工業(yè)”，但它是被細分的工業(yè)、被切換的工業(yè)、被混搭的工業(yè)、被柔化的工業(yè)……；其間雖仍有“標(biāo)準(zhǔn)”，但它是非線性的標(biāo)準(zhǔn)、是智能化的標(biāo)準(zhǔn)、是擬人化的標(biāo)準(zhǔn)、是可兼容的標(biāo)準(zhǔn)……；這些要素可統(tǒng)稱為“非制造優(yōu)先”，它是因應(yīng)人的行為和情感之需，而形成的龐大“信息集群”。因此，明天及未來的人居版塊，須借助于“信息編織”這一路徑，為圍繞“人機界面”的信息觸點、信息鏈條、信息版塊及信息環(huán)流來梳理布局，切分并搭載更合理的層級和強度，編織并串連更流暢更兼容的系統(tǒng)。
工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化，在強力助推人居工程的規(guī)模與當(dāng)量，提升人居材料的質(zhì)量與工藝的同時，也自然大幅度產(chǎn)生著過去沒有或者不明顯的“材料盲區(qū)”和“節(jié)口空白”?；诖蠊I(yè)的立場，這些“盲區(qū)”，往往是因流水線系統(tǒng)的運作邏輯而“顧不上”的“非大宗”部分，或者是雖“能做”但很難同步“高效”的部分；同樣是基于大工業(yè)的立場，這類“節(jié)口”，無論是制造工藝流程或材料處理環(huán)節(jié)，都因與大宗主材的“多快好省”產(chǎn)出模式格格不入、顧此失彼所至。然而，當(dāng)下及未來人居版塊設(shè)計份額的增長點，卻極有可能就存在于這類“流水線下大宗材”的盲區(qū)和空白之中；
以上這類“新增長點”的設(shè)計邏輯，一言以蔽之就是“連接”——需要聚焦“連接”的價值、豐富“連接”的線索、演繹“連接”的部類、拓展“連接”的話題……明天及未來的設(shè)計，須借助于“節(jié)點演繹”這一路徑，搭建并衍展與工業(yè)化相輔相成、唇齒相依的設(shè)計理念和程式，這不是“被動和輔助”，而是將設(shè)計的進化，融入人居版塊“本應(yīng)如此”的“龐雜和巨構(gòu)”的各角落之中；另外，人居版塊的設(shè)計生態(tài)能否優(yōu)化，還有一重要前提，就是能否有效杜絕行業(yè)內(nèi)部“自嗨”的無意識。
如果前述有關(guān)人居版塊的討論均屬“建構(gòu)”的維度，那么這里所言的“美學(xué)介入”，則屬“情感”的維度；如果說建構(gòu)的維度主要存在于設(shè)計鏈的“中端”——與工學(xué)、制造及技術(shù)等直接相連的話，那么“美學(xué)介入”則主要附著于設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈的“前端和末端”——其中，“前端”側(cè)重于對感性需求的捕捉與抓取、新舊銜接的研判及“供、需、制、銷”間關(guān)系的順滑；“末端”則側(cè)重于感性的設(shè)計描述、直接價值和溢出能效的輸出及衍展、關(guān)連成果的意義串連、以及聯(lián)接共情、傳播支持和品牌力塑造等環(huán)節(jié)的整合。
“美學(xué)”雖包括但又遠不止于視聽知覺及藝文展演等形態(tài)和內(nèi)容；“介入”的方式也遠不止于（與工學(xué)的）“結(jié)合”或（對方案的）“創(chuàng)意”，美學(xué)是柔性路徑、模糊邊界、深度差異、性質(zhì)差異等的合理參與?！懊缹W(xué)介入”與藝術(shù)學(xué)、人文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、傳播及營銷學(xué)等學(xué)科直接相連。
美學(xué)催生設(shè)計的意義——勿庸置疑，設(shè)計的起點是“發(fā)現(xiàn)問題”，然而“問題”往往是經(jīng)“人”發(fā)現(xiàn)或由“人”認(rèn)定。也因此，在發(fā)現(xiàn)或認(rèn)定的過程中，除科學(xué)及理性的作用力外，感性的認(rèn)知和體驗的作用力也占極大的比重。發(fā)現(xiàn)問題需“經(jīng)由人”，而解決問題（的必要性）也同樣需“經(jīng)由人”——得靠“感性的認(rèn)知和體驗”助力——得靠“有差異的”個性的偏愛甚至偏執(zhí)來促成。
美學(xué)衍展設(shè)計的價值——設(shè)計的執(zhí)行，大概率依附于對物理材料的處理與塑造。這個處理與塑造過程的基點，是規(guī)范的穩(wěn)定技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定材料。但設(shè)計實務(wù)中的優(yōu)化或升級，則往往更多借助于以下的機緣與條件，例如：適當(dāng)改變技術(shù)程序，以生成“意想不到的”加工痕跡（效果）；適當(dāng)“扭曲（改變）”材料特性，以催生“不可思議的”特殊性向；在標(biāo)準(zhǔn)程式中揉進“非標(biāo)準(zhǔn)”，在機器制作中嵌入“人工手造”……這些對“技術(shù)邏輯”的柔性及非線性改造，以及對“標(biāo)準(zhǔn)邏輯”巧妙且神秘化的處理，均屬“利用隨機”抓取設(shè)計感覺，均屬借助美學(xué)衍展設(shè)計的價值。
美學(xué)護航設(shè)計的環(huán)節(jié)——本文語境中的設(shè)計內(nèi)容，大多涉及人機關(guān)系、交互場景、界面友好。為此，與人體尺度關(guān)連性越高的設(shè)計，與肢體接觸越頻繁緊密的設(shè)計，靠身體能量直接或間接操弄的設(shè)計，以及全部（或大部分）形廓置于視覺或觸覺閾限之內(nèi)的設(shè)計……其（設(shè)計實施過程的）大多數(shù)的實操環(huán)節(jié)，都不得不“美學(xué)評價優(yōu)先”。因此，在設(shè)計鏈中，對上一環(huán)節(jié)的“復(fù)盤”得“美學(xué)評價優(yōu)先”——以決定權(quán)衡取舍、強化消解、承前啟后；對下一環(huán)節(jié)的“啟動”也得“美學(xué)評價優(yōu)先”——以確定如何拼合對接、絲滑接續(xù)、順勢而為。
美學(xué)主導(dǎo)設(shè)計的傳播——同類設(shè)計迭代的依據(jù)，不會僅限于巳有的“功能功效”；設(shè)計物難以避免的“同質(zhì)化”，決定著設(shè)計的價值“僅剩微差”并且持續(xù)遞減；消費側(cè)對產(chǎn)品類型的固有預(yù)期及評價定勢，決定了對設(shè)計價值的“表述”必然蒼白和無底氣……；但是，如果轉(zhuǎn)換為“美學(xué)”邏輯，則有可能自然揚棄過往的套路和用辭，“以人為本”地展現(xiàn)設(shè)計師人格及設(shè)計師群體的鮮活，再現(xiàn)設(shè)計“后臺”的“鮮為人知”，從而滿足消費側(cè)的好奇與探密，激發(fā)供需雙方的默契、共情及“腦補”的自覺；借助美學(xué)邏輯處理設(shè)計的應(yīng)用信息，可巧妙揚棄過往套路和用辭，藝術(shù)地凸顯設(shè)計物的若干側(cè)面：例如“非功能”的情感魅力或交換價值；例如特定的“產(chǎn)品介質(zhì)”轉(zhuǎn)意于“它話題”的復(fù)合場景；例如凸顯“意外性”，以形成有效的“記憶高點”；例如活用“高于生活”的產(chǎn)品應(yīng)用場景、“低于生活”的產(chǎn)品源起場景、“超越生活的產(chǎn)品幻化場景。總之，明日的產(chǎn)品傳播主流，基本不再是“介紹有用的”，而將會是“玩轉(zhuǎn)無用的”。
以智慧為核心，多學(xué)科探究新發(fā)展的學(xué)術(shù)理論，彰顯中國思想魅力
——引自本屆設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”策展辭
最基本的需求、最簡約的構(gòu)造、最少種類的材料、最簡單穩(wěn)定的工法……；材料壽命與使用周期的匹配、存在狀態(tài)與存在環(huán)境的相適，恰到好處的性價比、點到即止的溢美度；
“兼容”的底層邏輯應(yīng)該是：最大限度地避免“白手起家”式的基礎(chǔ)調(diào)研、最大限度地避免“從零到一”式的“非標(biāo)”或非共享設(shè)計、最大限度地避免單一專業(yè)孤立的線性運作、最大限度地避免僅靠個人經(jīng)驗的群體操作……；“兼容”當(dāng)然還包括設(shè)計諸環(huán)節(jié)中因范圍、界面、數(shù)據(jù)、場景的“互恰性”而自然生成的共享平臺、包括按“機器邏輯”（而非產(chǎn)品品類）梳理集成的材料樣品、加工處理、供應(yīng)物流、過程回朔等系統(tǒng)的扁平化水平……；
“合理與兼容”看起來是關(guān)于節(jié)約和精打細算的命題，其實是有關(guān)制造業(yè)與設(shè)計業(yè)之間頻繁但不規(guī)律的互融與摩擦、有關(guān)從物理介質(zhì)向綜合介質(zhì)轉(zhuǎn)化的設(shè)計業(yè)走向、有關(guān)設(shè)計和設(shè)計師之間的二元相對、有關(guān)整合并激活已有資源等的認(rèn)識論；同時還是有關(guān)“單體純化、關(guān)連群化、網(wǎng)狀集成、矩陣整合”等設(shè)計業(yè)的未來建構(gòu)的方法論。
其中“鏈”的基本概念，當(dāng)然是指“起承順序”。然而，鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)中的每兩個“環(huán)節(jié)”，無論內(nèi)容、體量及其“在鏈中”的角色都不盡相同；在實操過程中，不僅各環(huán)節(jié)間的順序不見得必須“固定”、而且往往“不依先后”、可以并列或“成版塊”地“非順序”呈現(xiàn)；也正是這些“不固定、成版塊”的呈現(xiàn)狀態(tài)，在凸顯設(shè)計的艱辛沉重同時，也折射出設(shè)計可變化的豐富潛力。
由基礎(chǔ)級的產(chǎn)業(yè)“鏈”，到完備級的產(chǎn)業(yè)“閉環(huán)”，表象上僅從“線型”轉(zhuǎn)換為“環(huán)型”，而實際上首先是“頭尾相接”、繼而是“徑向?qū)?yīng)”。其中，“頭尾相接”的意義，在于緊接“產(chǎn)品力周期末端”的群化弱化淡化階段——“無縫”接入活化設(shè)計或設(shè)計替代的環(huán)節(jié)。繼而再連接、可持續(xù)、再利用……開拓出“循環(huán)和轉(zhuǎn)移性設(shè)計”的新的維度；
“徑向?qū)?yīng)”則是通過圓心，180度直線相連的任何兩點（環(huán)節(jié)），都有可能結(jié)成“超越鏈狀”的新型共生關(guān)系，從而派生層出不窮的豐富的設(shè)計組合。為此，以“頭尾相接”和“徑向?qū)?yīng)”串聯(lián)起來的方法論，亦是設(shè)計師及設(shè)計群體自我錘煉思想力的重要課題。
柔性的體驗，首先是指“非操作層面”的人機距離。例如伸手所及的近距、目力可讀的中距、以及話語可及的遠距……；例如在這樣的“距離梯次”之內(nèi)，人與設(shè)計物之間的交感、印象、氣場以及可記憶的節(jié)點、以及可延續(xù)記憶的要素。未來，“友好的維度”有望成為設(shè)計的全新領(lǐng)域，這一領(lǐng)域?qū)⒊姜M義的“客群維護”層次，依從視知覺與行為心理中若干未涉及過的刻度和座標(biāo)，具體而細密地深耕與“感應(yīng)和吸引”有關(guān)的各種“有距體驗”，并將此作為新設(shè)計路徑，用以捕捉并升華（設(shè)計）品質(zhì)的展現(xiàn)邏輯和形態(tài)的魅力觸點。
柔性的體驗，還指與設(shè)計物“未照面階段”的展、陳、售場所的意象輸出、數(shù)字媒體界面的軟硬信息、數(shù)據(jù)及規(guī)范形象的淺閱讀式呈現(xiàn)、社會及文化活動中的“非直接”推廣等。這些看似本屬“準(zhǔn)專業(yè)”內(nèi)容，未來將越來越接近于“設(shè)計內(nèi)圈”，甚至成為設(shè)計的中核。
設(shè)計師的職業(yè)特點，決定了對自身設(shè)計成果不僅應(yīng)認(rèn)同滿意，而且還應(yīng)是“成果物的體驗者”甚至是“持有者”。為此，“設(shè)計友好”還應(yīng)思考以下的維度：設(shè)計師可否從新品的概念建構(gòu)者，接續(xù)并成為技術(shù)方案的提供商——因設(shè)計輸出中的大量資源，能影響甚至左右技術(shù)方案的制定和價值；從產(chǎn)品定型并量產(chǎn)的制造伙伴，接續(xù)并成為資產(chǎn)解決方案的推手——因確立后的設(shè)計成果，其間應(yīng)蘊含著多種投資方自身并不熟悉的資金組合與配置的可能……
以設(shè)計為原點，借助于“設(shè)計友好”，挖掘并拓展更多的連接，以參與投資、制造、商品、銷售、運營的“資產(chǎn)閉環(huán)”，多節(jié)點、甚至“全程”介入資本的運作。
在當(dāng)下的經(jīng)濟社會和信息技術(shù)條件下，“設(shè)計”早巳不再是“藝術(shù)+創(chuàng)意+美感”并以“設(shè)計收費”簡單貫穿的服務(wù)業(yè)。設(shè)計這一“不舊不新”的行業(yè)，正在快速改變自己的“團塊”形象，而以“水銀瀉地”般的嶄新態(tài)勢，正逐漸滲入從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)的幾乎所有拼圖塊和鏈接點。
設(shè)計行業(yè)發(fā)育和行進的“單向”與自閉，在當(dāng)下的社會經(jīng)濟條件下，事實上已造成關(guān)聯(lián)要素的極大浪費、流失和內(nèi)卷，這些已經(jīng)很難再“視而不見”。能否主動認(rèn)識并創(chuàng)造性利用愈加寬廣的新設(shè)計版圖，是甘當(dāng)永收設(shè)計費的“乙方”，還是從“造物”的低層級攻至“介入投資，創(chuàng)造客戶”這樣的“互聯(lián)”高層級——這應(yīng)是“設(shè)計友好”中最實質(zhì)的思考維度。
“設(shè)計友好”還極為淺表，目前還未與資本真正密切交融過。而在當(dāng)下，資本及形成資本矩陣的直接或間接的龐大圈層可謂相輔相成，它們借助于時代所釋放的轉(zhuǎn)型強度，巳經(jīng)遠高于設(shè)計本身；
以下仍是“思想中”版塊應(yīng)面對的思考內(nèi)容，因本文篇幅所限，故僅列提綱：
如果說，本屆《設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”》五大主題中的“生活中、時尚中、設(shè)計中、創(chuàng)造中”，當(dāng)屬設(shè)計界小伙伴們熟悉的“形而下”范疇的話，那么新增的主題“思想中”，則相對“形而上”了。愿小伙伴們?nèi)砸詫υO(shè)計藝術(shù)的熱情去接近它——最好還能邀上你們“圈外的”朋友——新的小伙伴們！
與前兩屆一樣，本《序文》力求遵循策展思路，但愿無毒無害。
祝?！?span style="color: rgb(66, 65, 65);font-size: 14px;letter-spacing: normal;text-decoration: none solid rgb(66, 65, 65);">設(shè)計之春·中國家博會“當(dāng)代設(shè)計展”》！
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